时间转眼就到了七月底,自三月末开始,断续地读着《红楼梦》中的故事,也看一些网络上相关的评论文章,及至近日合上人民文学出版社,俞平伯与启功先生校注的一百二十回本的《红楼梦》,想一想读后的感受,似乎有一些,又似乎无从说起。想来是红楼梦的人物故事十分繁复,表现手法又似着墨无痕,以我这个文学的门外汉,以及十分粗浅的阅读能力,囫囵吞枣,想在这样的宏篇巨着中抓出读后的感受,是有些不自量力的了。然为作业故,姑妄谈谈自己的几点读后感,荒唐言的地方,还请老师批评指正。

银河国际娱乐中心,第一点感受,正如书上所言“诺大的荣宁二府,委托一个二十岁的女子,可知享富贵的多,操心办事的人少”。《红楼梦》中有名有姓人物凡四百余人,荣宁二府之内,除了自甄府投来的包勇,庶几没有男儿。

贾氏族人中,上一辈的贾敬、贾赦、贾政,前两位沉湎于祖上积下的富贵,荒淫享乐,所谓的仁义礼智信,在个人欲望之前如同虚设,携同其下一辈没干什么正经事。后一位政老爷,虽然个人品德尚可,克己奉公,读书不少,学问也不低,然而长于和清客闲谈,在部阁做点应景的工作还行,一旦外放地方官,没有能力处理地方复杂的利益纠葛,更不能约束随从家人,缺乏独挡一面的施政能力,在教育下一代上面,也没有好的方式方法,其本应该成为两府的精神领袖与中流砥柱,但是却不能胜任。

次一辈的贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环。宝玉是故事的主角,心地很善良,有足够的聪明才智,读书还能破书。其对于《四书》是熟读并推崇的,甚至认为“除《四书》外,杜撰的太多”,“更有时文八股一道,因平素深恶此道,原非圣贤之制撰,焉能阐发圣贤之微奥,不过作后人饵名钓禄之阶。”这说明宝玉对于儒家经典所表述的仁义礼智信等观点还是认可接受,并非反对经典,反对圣人之言,只是不愿成就仁义之虚名,不愿如现实中所见的贾雨村之类,打着圣人的旗号获得功名,拿着俸禄,但是所做的却违背圣人之言。其对于武官、文官的论述:“那武将不过仗血气之勇,疏谋少略,他自己无能,送了性命,这难道也是不得已!那文官更不可比武官了,他念两句书横在心里,若朝廷少有疵瑕,他就胡谈乱劝,只顾他邀忠烈之名,浊气一涌,即时拚死,这难道也是不得已!还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名,并不知大义。”文死谏,武死战,这似乎是最高的道德要求,然宝玉能够予以批评性的审问,首先这个死是否是必要的,因为这样的死并没有解决实际的问题,于事无补,文谏没有使君改过,武战没有获得胜利。其次,如果朝廷本身不圣不仁,那么为了成就臣属之信义,而失去了行为目的的正义性,那就是失了大义。“岂若匹夫匹妇之为谅也”。宝玉能够读书而不读死书,能够从反面看问题,超出其同辈许多。然而这些终究只是在言语中,没能付诸于实践,最后宝玉随了和尚出家,终究回避了现实的矛盾。贾琏、贾珍、贾环的荒淫无度自不必说了,最后累及家人,九死一生。

再下一辈的贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹,除年幼的贾兰跟随其母读书学习成就功名,为贾府的“兰桂齐芳”埋下伏笔以外,其他几位也是荒淫无能之辈。

在荣宁二府的环境下,为何量产的是贪图享乐,荒淫无度之男儿?可以说是教育的问题,没有一个严厉的老师日日鞭策,修正其言行品性。也可以说是人性的弱点,保暖思淫欲,无所事事,游手好闲而荒淫无度。也可以说是社会的原因,社会等级森严,居于社会上层的人可以为所欲为而不用承担严重的后果,如果不是御史弹劾,皇帝严查,还可以继续为非作歹,社会给了这样一个荒淫无度,“人吃人”生长的环境。比较今天的社会也有相似之处,仅舆论所及,居上位而荒淫者恐怕有过之,甚至还多了些享乐的物件。这些问题古代没有解决,今天解决得也不好,解决得好的似乎是延安时代,建国后的前三十年。人的本质是社会关系的总和,什么样的社会关系就会孕育什么样的人,一个奉行丛林法则的社会,孕育的将会是高级智商的动物,而人和动物的区别之一是有其目的意思性,人建立怎样的目的意识,又高度的依赖这个社会关系。孔子给出的目的意识是仁义礼智信,鲁迅说要做大写的人,既不对人俯视也不仰视的人。而这些都需要在建立一个消除阶级获得阶级平等的社会后才能基本做到,这是人人得以平等的物质基础。社会也是人的总和,单个人的解放,自主意识、社会意识的建立,又能巩固这样的物质基础。孔子讲先富之而后教之,所教育的应该是懂得仁义礼智信,有自我意识、社会意识的人,而不是一个个“精致的功利主义者”,这样的社会才能不产生荣宁二府中的男儿。

第二点感受,不同性格与不同的命运。

《红楼梦》中描写的十二金钗,十二丫环,所谓正册副册中的女子,性格迥异,特色鲜明,描写的不可谓不成功,是整部书的重点所在,可以说一部《红楼梦》,也是一部不同性格女子的命运史。水平所限,只能姑妄谈谈几位女子的性格与命运。

王熙凤,是贯穿故事始末的女子,荣府的实权派,执行总经理。凤姐的聪明才智、胆识气魄不让任何人,别人讲出话头,她就能知道话底。反应敏捷,口齿伶俐,言语机巧,每每将贾府的董事长贾母逗得开心欢笑,一日都不舍得离开。对下则手段强硬,设相思局要了贾瑞的命,借剑杀人逼死了尤二姐,手段更是毒辣,一众下人没有不臣服的,是一个上下都能搞定的人物。然而过犹不及,算尽机关,失掉了包容,也失掉了人心,甚至失掉了最重要的丈夫贾琏的心。及至后来力不从心,抱病处理贾母丧事时,也没有多少人愿意出力分担,还不被理解。性格上处处逞强,在其弄权铁槛寺之后更加的肆意妄为,及至放高利贷牟利,最后也因此获罪抄家。凤姐性格争强好胜,聪明用尽,既伤害了自己,劳神劳体而英年早逝,也累及了家人。荣府的失败固有其必然性,就凤姐的角色而言,其对贾府的治理方式,也有其过。善于创收但是不能节流,做加法而不做减法,机构臃肿效率低下而不思改革,作为执行总经理,未能提出前瞻性的发展建议,缺少远虑,对上则一味迎合,无视财政赤字,及至后来入不敷出,经济危机。若非董事长贾母最后的财务支持,两府恐怕难过抄家一难。

作为凤姐贴身丫环的平儿,则起到了修残补缺的作用,平儿的主张:“大事化为小事,小事化为没事,方是兴旺之家。若得不了一点子小事,便扬铃打鼓的乱折腾起来,不成道理。”这在一定程度上缓解了内部矛盾,故事最后还是平儿拯救了巧姐。平儿的性格如同其名,平缓温和,在贾府常常受些气,但她是称职的总经理助理。个人的命运也是苦尽甘来,赢得了贾琏的心,在当时的情况下是个人很好的归属了。

迎、探、惜三春,也是性格迥异,命运迥异。迎春软弱怕事,浑名“二木头”,才情一般,处世忍让,从不惹事。自己首饰被下人偷去赌钱,宁可没有也不生事。抄捡大观园时,贴身丫环司棋被逐,迎春掉着眼泪但是也不敢去为她求情。嫁给孙家,实为低债,最后被“中山狼”吃掉。这是封建包办婚姻的悲剧,而其本人性格的软弱,没有一点反抗和主见,最后只能没有任何悬念的被不公的命运吞噬。与迎春一样,同为庶出的探春,则性格迥异,探春精明能干,有心机有主见有决断,凤姐也让她三分。同为抄捡大观园,探春认为丫头的丑态就是主人的丑态,“秉烛开门而待”,只准搜自己不让搜丫头,对于不听其意而动手动脚的王善保家的当场一巴掌。协同李纨主持家事时,也是有谋有断,不让凤姐分毫,甚至还想“兴除利弊”,做些改革。最后远嫁海疆统制之子,以其性格也能赢得夫家的敬重,最后协同姑爷回贾府时,“众人远远接着,见探春出跳得比先前更好了,服采鲜明。”惜春年龄最小,性格也最孤僻,甚至冷漠,是个“心冷嘴冷”的人,“我只能保住自己就够了”。抄捡大观园,撵走无过错丫环入画,毫不留情。惜春的出家是对现实困境的躲避,并没见到多少慈悲情怀。包括妙玉的出家,更多的是对现实的躲避,不得已的选择,与佛家的普渡众生,获得解脱还不同。宝玉的出家,其解脱的意味更明显一些。

晴雯与袭人。这两位同为宝玉房中的丫鬟,对宝玉也是尽心尽力、衷心耿耿。但二人的性格则完全不同。晴雯刚烈、直爽、甚至任性尖刻,袭人则相反,性格温顺、柔和,甚至屈从。晴雯言语常常得罪人,她讽刺秋纹得了剩下的彩头,暗讽袭人卖乖,激烈的批评红玉失职,骂小丫头被王夫人看见,因吃点心而得罪李嬷嬷,在大观园中的丫鬟婆子,不少都为其言语所伤,包括王善保家的,这也为其最后从病床上被逐而死埋下了伏笔。袭人温柔和顺,伏侍宝玉细心周到,恪尽职守,“心中眼中又只有一个宝玉”。她一心为宝玉前途忧虑,“每每规谏,宝玉不听,心中着实忧郁”。她向王夫人进言好好管教宝玉,并建议为防不测而搬出园子来。王夫人认为袭人深明大理,对其信任有加,加了一倍的工资,享受“姨娘”待遇。而王夫人对晴雯的评价则是“他色色比人强,只是不太沉重”。以个性而论,晴雯是有些自我的,但是过于刚直,在贾府的环境中并不合适,袭人处处屈从迎合,甚至失掉了自我,始终站在贾府统治者的立场考虑问题,对宝玉也是一片真心,是一个称职的丫鬟,最后也被安排了一个不错的归属。这也是一个常见的处世问题,对于外部环境的压迫,是接受还是反抗?是趋同还是保持个体独立?对于社会而言,孔子的意见是:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙”。行为正直,言语谨慎。“未见颜色而言谓之瞽”。面对环境的压迫,反抗斗争是必要的,但是要有策略,有团结有斗争,有坚持也有屈从调合,不迷失也不放逐,做韧性的斗争,而不是流星划过一样,短暂的光芒后还是归于黑暗。

第三点感受,就是宝玉的爱情与婚姻。

宝玉是与黛玉相知相恋的,两人的爱情是真挚的,是愿意把心掏出来的。就故事人物而言,薛宝钗端庄贤淑,善解人意,宽容大度,不越礼法一步,热衷仕途经济,并劝解宝玉。本人读书也非常不错,才情也许稍逊黛玉,但是在大观园中也是一等一的人才。如为惜春画大观园,宝钗开单子找作画的材料,思虑清晰而周全,这些恐怕旁人还不能及。

林黛玉生性孤傲,天真爽直,心思细密敏感,藐视功名权贵,与宝玉情趣相投。宝玉雨夜来访,黛玉问打的什么灯笼,嫌名瓦的不够亮,把自己绣球玻璃的送给他,宝玉担心脚滑跌碎了,黛玉便讲是跌人值钱还是跌灯值钱。这是黛玉温柔细腻的一面。而旁人一句随意的话,黛玉也会联想到自己而伤感,湘云说她像小旦也会感到不痛快,这也是黛玉敏感的一面。

宝钗衣着素淡,半新不旧,除金锁外无别的闲饰,屋内摆设也是简单至极,书也只有两本,如雪洞一般,贾母看了也觉得过不去,吩咐增加些物件摆设。黛玉的衣饰也比较淡雅,屋内摆设描述不多,但还是贴了对子,挂着“斗寒图”,桌上是笔砚,书架上全是书。

宝玉挨打,宝钗哽咽,而黛玉两眼哭得像个桃子,两人的感情一个内敛,一个是外露的。

为人处世无瑕疵的宝钗,感情上难有波澜,面对尤三姐与柳湘莲激烈的生死情事,宝钗并不以为意,认为前生命定,不必伤感,倒是关心起随其哥哥回来的伙计,以免失了理。宝玉出家之后,“那宝钗却是极明理,思前想后,宝玉原是一种奇异的人,夙世前因,自有一定,原无可怨天尤人了。”宝钗外表温和,内在有很冷的一面。

黛玉外表很冷,而一旦认可接受了别人,也是一样的真诚。经历了几次宝钗关心她的事,听了为她好的肺腑之言,就不再疑心宝钗,赶着薛姨妈喊妈,把宝琴当亲妹妹,宝钗当亲姐姐了。

宝钗贤慧,理性,现实,是上面能够接受,群众也拥护的最佳人选,宝玉作为贾母内定的贾府未来继承人,承担着齐家治国光耀宗室的重任,最后选定金玉良缘,有其现实的必然性。黛玉与宝玉情投意合,是前生就注定的情缘,初次见面就似曾相识,然而对于现实的婚姻而言,却不是好的选择。

宝玉本人是至情至性的人,对于大观园内外的女子,无论地位尊卑,都能够一视同仁,没有预设立场,没有“他者歧视”,这是十分难能可贵的品质。在其目睹一个个自己认为很好的女子,却因为各种各样的原因被摧残而离去,内心是悲苦的,是失望的,但是自己又无能为力。自己钟情于黛玉,承诺过要黛玉放心,然而黛玉因病早世。由于凤姐的妙计,也是荣府整个上层的意志,自己又不得不娶了宝钗。就现实的生活而言,宝钗是宝玉最理想的伴侣选者,然而宝玉本人是反叛的。宝钗劝其走仕途经济的路,宝玉认为是些混账话,认为走这路的人都是些“禄蠹”,更不愿成为“饵名钓禄”的贾雨村之流。宝玉爱情的失意,对现实的失望,对可预知的“禄蠹”命运的反叛,最后出家也有其必然性。

既是前世的缘分,也是现实的相遇相知,宝黛的爱情是必然的。生在贾府,结成金玉良缘也是必然的。个人的觉悟和反叛,宝玉出家也是必然的。所以宝玉的爱情婚姻是必然的悲剧结果。

《红楼梦》也是一部社会生活百科全书,饮食起居等不必说,医药尤其是妇科疾病就讲了不少。而像宝玉、宝钗等对于中医药知识似乎也不陌生,如在“胡庸医乱用虎狼药”一回,“宝玉看时,上面有紫苏,桔梗,防风,荆芥等药,后面又有枳实,麻黄.宝玉道:该死,该死,他拿着女孩儿们也象我们一样的治,如何使得!凭他有什么内滞,这枳实,麻黄如何禁得。谁请了来的?快打发他去罢!再请一个熟的来。”宝玉对大夫的方子提出了合理的质疑。这些知识是来自日常兴趣阅读医书还是作为儒学主课之外的选修课,就不得而知了。

必威官网 ,《红楼梦》还可以作为诗词的启蒙读物,如黛玉讲诗,香菱学诗。能像香菱那样的学诗,也是一桩美事。宝玉及大观园中女子的诗词水平也让人叹服。书中琴棋书画也有不同程度涉猎。

《红楼梦》中贾母的养生与高寿,识人用人,对凤姐晴雯等人的评价,也值得学习。

毛主席似乎讲过,《红楼梦》要读五遍才有发言权。我只是草草的读了一遍,也没有好的阅读方法,多数时候是在差旅途中,闲暇之时,断断续续的阅读,也没有做多少笔记,读完了觉得故事很好,人物很生动,也没有多少深刻的体会,只能这样很肤浅凌乱的谈谈以上的感受了。

还请老师批评指正,谢谢!

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